balta

(تَبَرَ) الشيءُ-ُ تَبْرًا: هلك. و- الشيءَ: أَهلكه: و- كسره.

(تَبِرَ)-َ تَبَرًا، وتَبارًا: هلك.

(تَبَّرَ) الشيءَ: تَبَرَه.

(التِّبْر): فُتات الذهب أَو الفضة قبل أَن يُصاغا.

(التِّبْرِير): يقال: ما: أَصبت منه تِبريرًا: شيئًا. (ولا يستعمل إلا في النفي).

تبَّرَ يتبِّر، تتبيرًا، فهو مُتبِّر، والمفعول مُتبَّر

• تبَّر العدوَّ: أهلكه ودمَّره "{وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ وَكُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا}".

تبَرَ يَتبُر ويَتْبِر، تَبْرًا، فهو تابر، والمفعول متبور (للمتعدِّي)

• تبَر الظَّالمُ: هلك.

• تبَر اللهُ الظَّالمَ: أهلكه.

تبِرَ يَتبَر، تَبارًا وتَبَرًا، فهو تَبِر

• تبِر الشَّيءُ/ تبِر الشَّخصُ: تبَر، هلك "{وَلاَ تَزِدِ الظَّالِمِينَ إلاَّ تَبَارًا}".

تَبْر [مفرد]: مصدر تبَرَ.

تَبَر [مفرد]: مصدر تبِرَ.

تَبِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تبِرَ.

تِبْر [مفرد]: فُتات الذهب والفضّة قبل أن يُصاغا "بعض المناطق الصحراويّة غنيّة بمناجم التِّبْر".

تبر: التِّبْرُ: الذهبُ كُلُّه، وقيل: هو من الذهب والفضة وجميع جواهر الأَرض من النحاس والصُّفْرِ والشَّبَهِ والزُّجاج وغير ذلك مما استخرج من المعدن قبل أَن يصاغ ويستعمل؛ وقيل: هو الذهب المكسور؛ قال الشاعر: كُلُّ قَوْمٍ صِيغةٌ من تِبْرِهِمْ، وبَنُو عَبْدِ مَنَافٍ مِنْ ذَهَبْ ابن الأَعرابي: التِّبْرُ الفُتاتُ من الذهب والفضة قبل أَن يصاغا فإِذا صيغا فهما ذهب وفضة. الجوهري: التِّبْرُ ما كان من الذهب غير مضروب فإِذا ضرب دنانير فهو عين، قال: ولا يقال تِبْرٌ إِلا للذهب وبعضهم يقوله للفضة أَيضاً. وفي الحديث: الذهب بالذهب تِبْرِها وعَيْنِها، والفضة بالفضة تبرها وعينها. قال: وقد يطلق التبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرَّصاص، وأَكثر اختصاصه بالذهب، ومنهم من يجعله في الذهب أَصلاً وفي غيره فرعاً ومجازاً. قال ابن جني: لا يقال له تبر حتى يكون في تراب معدنه أَو مكسوراً؛ قال الزجاج: ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر. والتَّبَارُ: الهلاك. وتَبَّرَه تَتْبِيراً أَي كَسَّرَه وأَهلكه. وهؤلاء مُتَبَّرٌ ما هم فيه أَي مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ. وفي حديث عليٍّ، كرّم الله وجهه: عَجْزٌ حاضر ورَأْيٌ مُتَبَّر، أَي مهلَك. وتَبَّرَهُ هو: كسره وأَذهبه. وفي التنزيل العزيز: ولا تزد الظالمين إِلا تَبَاراً؛ قال الزجاج: معناه إِلاَّ هلاكاً، ولذلك سمي كل مُكَسَّرٍ تِبْراً. وقال في قوله عز وجل: وكُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً، قال: التتبير التدمير؛ وكل شيء كسرته وفتتته، فقد تَبَّرْتَهُ، ويقال: تَبِرَ (* قوله “تبر” من باب ضرب على ما في القاموس ومن بابي تعب وقتل كما في المصباح). الشيءُ يَتْبَرُ تَباراً. ابن الأَعرابي: المتبور الهالك، والمبتور الناقص. قال: والتَّبْراءُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ من النُّوق. وما أَصبتُ منه تَبْرِيراً أَي شيئاً، لا يستعمل إِلا في النفي، مثل به سيبويه وفسره السيرافي. الجوهري: ويقال في رأْسه تِبْرِيَةٌ؛ قال أَبو عبيدة: لغة في الهِبْرِيَةِ وهي التي تكون في أُصول الشعر مثل النُّخَالَةِ.

تِبْرٌ

['tibr]

n m

فُتاتُ الذَّهَبِ m or brut

◊

مَنْجَمٌ منَ التِّبْرِ — mine d'or

п. I

и تَبْرٌ

разбивать, губить, уничтожать

п. I

а تَبَرٌ

погибать

руда; золотая руда; الذهب تبر золотой песок