aydınlatmak; berraklık; cilâlamak; fer; parıldamak; parıltı; parlaklık; parlamak; parlatmak; perdahlamak; pırıldamak

لَمَعَ

1. aydınlatmak

Anlamı: bir yerin karanlığını gidermek

2. parlamak

Anlamı: güçlü ışık çıkarmak

3. parıldamak

Anlamı: ışık saçmak

4. pırıldamak

Anlamı: ışık saçmak

لَمْع

1. parlaklık

Anlamı: parlak olma durumu

2. berraklık

Anlamı: serrak olma durumu, duruluk

3. fer

Anlamı: parlaklık, aydınlık

4. parıltı

Anlamı: parlaklık

لَمَّعَ

1. cilâlamak

Anlamı: cilâ vurmak, cilâ sürmek

2. perdahlamak

Anlamı: parlatmak

3. parlatmak

Anlamı: parlamasını sağlamak

(لَمَعَ) البَرْقُ والصُّبحُ وغيرهما -َ لَمْعًا، ولَمَعَاناً: بَرَقَ وأَضاءَ. فهو لامع. (ج) لُمَّعٌ. وهو لَمَّاعٌ. وهي لامعةٌ. (ج) لوامع. و- بالشيءِ لَمْعًا: ذَهَبَ به. و- بثوبه ويده سَيفه: أَشار. و- الطائرُ بجناحَيه: حرَّكهما في طَيَرَانه وخفَقَ بهما. و- فلانٌ البابَ: بَرَزَ منه. و- الشيءَ: طَرَحَهُ ورماه.

(أَلْمَعَ) بثوبه، ويدِه، وسيفِه: لَمَعَ. و- بالشيءِ، وعليه: اختلَسَة، أَو سَرَقه. ويقال: أَلمعَ بما في الإناءِ من الطَّعام والشراب: ذَهبَ به. و- الطائرُ بجناحيه: لَمَعَ بهما. و- الناقةُ بذَنَبها: رفعَتْه ليُعلمَ أَنَّها قد لَقِحَت. فهي. مُلْمِعَةٌ، ومُلمِعٌ. ويقال: أَلمعَت الناقةُ: استبانَ حَمْلُها. و- الأُنثى: تحرَّك الولَدُ في بطنها. و- الأَرضُ: صَار فيها لُمَعٌ من أَبيَضِ الحشيش. ويقال: أَلمعت الأَرضُ: صارت فيها لُمْعة من النَّبت. و- كثُرَ فيها الكلأُ.

(لَمَّعَ) النَّسيجَ أو الحجرَ: لوَّنه أَلواناً شتَّى. و- الشيءَ: جعله يلمع. (محدثة).

(الْتَمَعَ) البرقُ وغيرُه: بَرَقَ وأَضاءَ. و- الشيءَ: اختلسه.

(التُمِعَ) لونُه: تَغَيَّر. ويقال للرَّجُل إِذا فَزِع من شيءٍ أو غضَبٍ أَو حُزْنٍ فتغيَّرَ لذلك لونُه: التُمِع لونُه.

(تَلمَّعَ) البرقُ وغيرُه: بَرَقَ وأَضاءَ. و- الشيءَ: اختلسه.

(الأَلْمَعُ): الذكيُّ المتوقِّدُ الصَّادقُ الفِراسة.

(الأَلْمَعِيُّ): الألمع. و- الخفيفُ الظريف.

(التَّلمِيعُ) في الخيل: أَن يكون في الجسد بُقَعٌ تخالف سائرَ لَوْنها. و- كلُّ لَوْن خالَفَ لونًا. (ج) تلاميعُ. يقال: فيه تلميعٌ وتلاميعُ، إِذا كان فيه أَلوانٌ شتَّى.

(اللاَّمِعُ): البَرَّاقُ المضيء. ويقال: ما بالدَّار لامعٌ: أَحَدٌ.

(اللاَّمِعَةُ): يافُوخ الصبيِّ ما دام لَيِّناً. (ج) لوامعُ.

(اللِّمَاعُ)- يقال: ذهبت نفسُه لِمَاعاً: قِطعةٌ قِطعةٌ.

(اللُّمْعَةُ): الجماعةُ من الناس. و- مِنَ الجسد: نَعْمتُهُ وبريقُ لَوْنه. و- السَّوادُ حول حَلَمَة الثَّدي خِلقةً، أَو البُقعة من السَّواد خاصَّةً، أَو كلُّ لونٍ خالف لونًا. و- الموضع لا يصيبه الماءُ. في الوضوء أَو الغُسل. يقال: به لُمْعَةٌ لم يُصِبْها الوُضوء. و- قطعة من النَّبت أَخَذت في اليُبْس. (ج) لُمَعٌ، ولِمَاعٌ.

(اللَّمَّاعَةُ): الفَلاةُ تَلمَعُ بالسَّراب. و- يافوخُ الصبيِّ ما دام ليِّناً.

(اللَّمُوعُ): اللامعُ. و- العُقابُ السريعةُ الاختطاف.

(المُلْمَعُ): خَدُّ مُلْمَعٌ: صقيلٌ.

(المِلْمَعُ)- مِلْمَعَا الطائرِ: جَناحاه. يقال: خَفَقَ الطائرُ بِمِلْمَعَيْه.

(المُلْمِعَةُ)- أَرضٌ مُلمِعةٌ: يَلمَعُ فيها

(المُلَمَّعُ)- يقال فرسٌ مُلَمَّعٌ: فيه بُقَعٌ تخالف سائرَ لونه. و- الأَبرصُ.

(المُلمِّعَة): يقال: أرضٌ ملمعة: ملمِعة.

(المُلَمَّعَة): أَرضٌ مُلَمَّعةٌ: مُلْمِعَةٌ.

(اليَلْمَعُ): البَرْقُ الخُلَّبُ. يقال: "أَخْدَعُ مِنْ يَلْمَعٍ". و- السَّرابُ. يقال: "هو أَكذبُ من يَلْمَعٍ". ويُشَبَّه به الكذَّابُ، فيقال: إِنما هو يَلْمَعٌ. و- الذكيُّ المتوقِّدُ. و- ما لمع من السلاح كالبيضة والدِّرع. (ج) يَلامِعُ.

(اليَلْمَعِيُّ): الذكيُّ المتوقِّدُ الفَرَّاسُ.

لمع: لَمَعَ الشيءُ يَلْمَعُ لَمْعاً ولَمَعَاناً ولُمُوعاً ولَمِيعاً وتِلِمّاعاً وتَلَمَّعَ، كلُّه: بَرَقَ وأَضاءَ، والعْتَمَعَ مثله؛ قال أُمية بن أَبي عائذ:وأَعْفَتْ تِلِمّاعاً بِزَأْرٍ كأَنه تَهَدُّمُ طَوْدٍ، صَخْرُه يَتَكَلَّدُ ولَمَعَ البرْقُ يَلْمَعُ لَمْعاً ولَمَعاناً إِذا أَضاءَ. وأَرض مُلْمِعةٌ ومُلَمِّعةٌ ومُلَمَّعةٌ ولَمَّاعةٌ: يَلْمَعُ فيها السرابُ. واللَّمَّاعةُ: الفَلاةُ؛ ومنه قول ابن أَحمر:كَمْ دُونَ لَيْلى منْ تَنْوفِيّةٍ لَمّاعةٍ، يُنْذَرُ فيها النُّذُرْ قال ابن بري: اللَّمَّاعةُ الفلاةُ التي تَلْمَعُ بالسرابِ. واليَلْمَعُ: السرابُ لِلَمَعانِه. وفي المثل: أَكْذَبُ من يَلْمَعٍ. ويَلْمَعٌ: اسم بَرْقٍ خُلَّبٍ لِلَمعانِه أَيضاً، ويُشَبَّه به الكَذُوبُ فيقال: هو أَكذَبُ من يَلْمَعٍ؛ قال الشاعر: إِذا ما شَكَوْتُ الحُبَّ كيْما تُثِيبَني بِوِدِّيَ، قالتْ: إِنما أَنتَ يَلْمَعُ واليَلْمَعُ: ما لَمَعَ من السِّلاحِ كالبيضةِ والدِّرْعِ. وخَدٌّ مُلْمَعٌ: صَقِيلٌ. ولَمَعَ بثَوْبِه وسَيْفِه لَمْعاً وأَلْمَعَ: أَشارَ، وقيل: أَشار لِلإِنْذارِ، ولَمَعَ: أَعْلى، وهو أَن يرفَعَه ويحرِّكَه ليراه غيره فيَجِيءَ إِليه؛ ومنه حديث زينب: رآها تَلْمَع من وراءِ الحجابِ أَي تُشِيرُ بيدها؛ قال الأَعشى: حتى إِذا لَمَعَ الدَّلِلُ بثَوْبِه، سُقِيَتْ، وصَبَّ رُواتُها أَوْ شالَها ويروى أَشْوالَها؛ وقال ابن مقبل: عَيْثي بِلُبِّ ابْنةِ المكتومِ، إِذْ لَمَعَت بالرَّاكِبَيْنِ على نَعْوانَ، أَنْ يَقَعا (* قوله” أن يقعا” كذا بالأصل ومثله في شرح القاموس هنا وفيه في مادة عيث يقفا.) عَيْثي بمنزلة عَجَبي ومَرَحي. ولَمَعَ الرجلُ بيديه: أَشار بهما، وأَلْمَعَتِ المرأَةُ بِسِوارِها وثوبِها كذلك؛ قال عدِيُّ بن زيد العبّاذي:عن مُبْرِقاتٍ بالبُرِينَ تَبْدُو، وبالأَكُفِّ اللاَّمِعاتِ سُورُ ولَمَعَ الطائِرُ بجنَاحَيْه يَلْمَعُ وأَلْمَعَ بهما: حَرَّكهما في طَيَرانِه وخَفَق بهما. ويقال لِجَناحَي الطائِرِ: مِلْمَعاهُ؛ قال حميد بن ثور يذكر قطاة: لها مِلْمَعانِ، إِذا أَوْغَفَا يَحُثَّانِ جُؤْجُؤَها بالوَحَى أَوْغَفَا: أَسْرَعا. والوَحَى ههنا: الصوْتُ، وكذلك الوَحاةُ، أَرادَ حَفِيفَ جَناحيْها. قال ابن بري: والمِلْمَعُ الجَناحُ، وأَورد بيت حُمَيْد بن ثور. وأَلْمَعَتِ الناقةُ بِذَنَبها، وهي مُلْمِعٌ: رَفَعَتْه فَعُلِمَ أَنها لاقِحٌ، وهي تُلْمِعُ إِلْماعاً إِذا حملت. وأَلْمَعَتْ، وهي مُلْمِعٌ أَيضاً: تحرّك ولَدُها في بطنها. ولَمَعَ ضَرْعُها: لَوَّنَ عند نزول الدِّرّةِ فيه. وتَلَمَّعَ وأَلْمَعَ، كله: تَلَوَّنَ أَلْواناً عند الإِنزال؛ قال الأَزهريّ: لم أَسمع الإِلْماعَ في الناقة لغير الليث، إِنما يقال للناقة مُضْرِعٌ ومُرْمِدٌ ومُرِدٌّ، فقوله أَلْمَعَتِ الناقةُ بذنَبِها شاذٌّ، وكلام العرب شالَتِ الناقةُ بذنبها بعد لَقاحِها وشَمَذَتْ واكْتَارَت وعَشَّرَتْ، فإِن فعلت ذلك من غير حبل قيل: قد أبْرَقَت، فهي مُبْرِقٌ، والإِلْماعُ في ذوات المِخْلَبِ والحافرِ: إِشْراقُ الضرْعِ واسْوِدادُ الحلمة باللبن للحمل: يقال: أَلْمَعَت الفرسُ والأَتانُ وأَطْباء اللَّبُوءَةِ إِذا أَشْرَقَت للحمل واسودّت حَلَماتُها. الأَصمعي: إِذا استبان حمل الأَتان وصار في ضَرْعِها لُمَعُ سواد، فهي مُلْمِعٌ، وقال في كتاب الخيل: إِذا أَشرق ضرع الفرس للحمل قيل أَلمعت، قال: ويقال ذلك لكل حافر وللسباع أَيضاً. واللُّمْعةُ: السواد حول حلمة الثدي خلقة، وقيل: اللمعة البقْعة من السواد خاصة، وقيل: كل لون خالف لوناً لمعة وتَلْمِيعٌ. وشيء مُلَمَّعٌ: ذو لُمَعٍ؛ قال لبيد: مَهْلاً، أَبَيْتَ اللَّعْنَ لا تأْكلْ مَعَهْ، إِنَّ اسْتَه من بَرَصٍ مُلَمَّعَهْ ويقال للأَبرص: المُلَمَّعُ. واللُّمَعُ: تَلْمِيعٌ يكون في الحجر والثوب أَو الشيء يتلون أَلواناً شتى. يقال: حجر مُلَمَّعٌ، وواحدة اللُّمَعِ لُمْعةٌ. يقال: لُمْعةٌ من سوادٍ أو بياض أَو حمرة. ولمعة جسد الإِنسان: نَعْمَتُه وبريق لونه؛ قال عدي بن زيد: تُكْذِبُ النُّفُوسَ لُمْعَتُها، وتَحُورُ بَعْدُ آثارا واللُّمْعةُ، بالضم: قِطْعةٌ من النبْتِ إِذا أَخذت في اليبس؛ قال ابن السكيت: يقال لمعة قد أَحَشَّت أَي قد أَمْكَنَت أَن تُحَشَّ، وذلك إِذا يبست. واللُّمْعةُ: الموضعُ الذي يَكْثُر فيه الخَلَى، ولا يقال لها لُمْعةٌ حتى تبيضَّ، وقيل: لا تكون اللُّمْعةُ إِلا مِنَ الطَّرِيفةِ والصِّلِّيانِ إِذا يبسا. تقول العرب: وقعنا في لُمْعة من نَصِيٍّ وصِلِّيانٍ أَي في بُقْعةٍ منها ذات وضَحٍ لما نبت فيها من النصيّ، وتجمع لُمَعاً. وأَلْمَعَ البَلَدُ: كثر كَلَؤُه. ويقال: هذ بلاد قد أَلْمَعَتْ، وهي مُلْمِعةٌ، وذلك حين يختلط كِلأُ عام أَوّلَ بكَلإِ العامِ. وفي حديث عمر: أَنه رأَى عمرو بن حُرَيْثٍ فقال: أَين تريد؟ قال: الشامَ، فقال: أَما إِنَّها ضاحيةُ قَوْمِكَ وهي اللَّمّاعةُ بالرُّكْبانِ تَلْمَعُ بهم أَي تَدْعُوهم إِليها وتَطَّبِيهِمْ. واللَّمْعُ: الطرْحُ والرَّمْيُ. واللَّمّاعةُ: العُقابُ. وعُقابٌ لَمُوعٌ: سرِيعةُ الاختِطافِ. والتَمَعَ الشيءَ: اخْتَلَسَه. وأَلْمَعَ بالشيء: ذهَب به؛ قال متمم بن نويرة: وعَمْراً وجَوْناً بالمُشَقَّرِ أَلْمَعا يعني ذهب بهما الدهرُ. ويقال: أَراد بقوله أَلْمَعَا اللَّذَيْنِ معاً، فأَدخل عليه الأَلف واللام صلة، قال أَبو عدنان: قال لي أَبو عبيدة يقال هو الأَلْمَعُ بمعنى الأَلْمَعِيِّ؛ قال: وأَراد متمم بقوله: وعَمْراً وجَوْناً بالمُشَقَّرِ أَلْمَعا أَي جَوْناً الأَلْمَعَ فحذف الأَلف واللام. قال ابن بزرج: يقال لَمَعْتُ بالشيء وأَلْمَعْتُ به أَي سَرَقْتُه. ويقال: أَلْمَعَتْ بها الطريقُ فَلَمَعَتْ؛ وأَنشد: أَلْمِعْ بِهِنَّ وضَحَ الطَّرِيقِ، لَمْعَكَ بالكبساءِ ذاتِ الحُوقِ وأَلْمَعَ بما في الإِناء من الطعام والشراب: ذهب به. والتُمِعَ لَوْنُه: ذهَب وتَغَيَّرَ، وحكى يعقوب في المبدل التَمَعَ. ويقال للرجل إِذا فَزِعَ من شيء أَو غَضِبَ وحَزِنَ فتغير لذلك لونه: قد التُمِعَ لَونُه. وفي حديث ابن مسعود: أَنه رأَى رجلاً شاخصاً بصَرُه إِلى السماء في الصلاة فقال: ما يَدْرِي هذا لعل بَصَرَه سَيُلْتَمَعُ قبل أَن يرجع إِليه؛ قال أَبو عبيدة: معناه يُخْتَلَسُ. وفي الحديث: إِذا كان أَحدكم في الصلاة فلا يرفَعْ بصَره إِلى السماء؛ يُلْتَمَعُ بصرُه أَي يُخْتَلَسُ. يقال: أَلْمَعْتُ بالشيء إِذا اخْتَلَسْتَه واخْتَطَفْتَه بسرعة. ويقال: التَمَعْنا القومَ ذهبنا بهم. واللُّمْعةُ: الطائفةُ، وجمعها لُمَعٌ ولِماعٌ؛ قال القُطامِيّ: زمان الجاهِلِيّةِ كلّ حَيٍّ، أَبَرْنا من فَصِيلَتِهِمْ لِماعا والفَصِيلةُ: الفَخِذُ؛ قال أَبو عبيد: ومن هذا يقال التُمِعَ لونُه إِذا ذَهَب، قال: واللُّمْعةُ في غير هذا الموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل والوضوء. وفي الحديث: أَنه اغْتسل فرأَى لُمْعةً بمَنْكِبِه فدَلكَها بشَعَره؛ أَراد بُقْعةً يسيرة من جَسَدِه لم يَنَلْها الماء؛ وهي في الأَصل قِطعةٌ من النبْت إِذا أَخذت في اليُبْسِ. وفي حديث دم الحيض: فرأَى به لُمْعةً من دَمٍ. واللّوامِعُ: الكَبِدُ؛ قال رؤبة: يَدَعْنَ من تَخْرِيقِه اللَّوامِعا أَوْهِيةً، لا يَبْتَغِينَ راقِعا قال شمر: ويقال لَمَعَ فلانٌ البَابَ أَي بَرَزَ منه؛ وأَنشد: حتى إِذا عَنْ كان في التَّلَمُّسِ، أَفْلَتَه اللهُ بِشِقِّ الأَنْفُسِ، مُلَثَّمَ البابِ، رَثِيمَ المَعْطِسِ وفي حديث لقمانَ بن عاد: إِنْ أَرَ مَطْمَعِي فَحِدَوٌّ تَلَمَّع، وإِن لا أَرَ مَطْمَعِي فَوَقّاعٌ بِصُلَّعٍ؛ قال أَبو عبيد: معنى تَلَمَّعُ أَي تختطف الشيء في انْفِضاضِها، وأَراد بالحِدَوِّ الحِدَأَةَ، وهي لغة أَهل مكة، ويروى تَلْمَع من لَمَعَ الطائِرُ بجناحيه إِذا خَفَقَ بهما. واللاّمِعةُ اللَّمّاعةُ: اليافوخُ من الصبي ما دامت رطْبةً لَيِّنةً، وجمعها اللَّوامِعُ، فإِذا اشتدّت وعادت عَظْماً فهي اليافوخُ. ويقال: ذَهَبَت نفسُه لِماعاً أَي قِطْعةً قِطْعةً؛ قال مَقّاسٌ: بعَيْشٍ صالِحٍ ما دُمْتُ فِيكُمْ، وعَيْشُ المَرْءِ يَهْبِطُه لِماعا واليَلْمَعُ والأَلْمَعُ والأَلْمَعِيُّ واليَلْمَعِيُّ: الدَّاهي الذي يَتَظَنَّنُ الأُمُور فلا يُخْطِئُ، وقيل: هو الذَّكِيُّ المُتَوَقِّدُ الحدِيدُ اللسانِ والقَلْبِ؛ قال الأَزهري: الأَلمَعيُّ الخَفيفُ الظريفُ؛ وأَنشد قول أَوس بن حجر: الأَلمَعِيُّ الذي يَظُنُّ لَكَ الظْـ ـظَنَّ، كأَنّْ قَدْ رَأَى، وقد سَمِعا نصب الأَلمعِيَّ بفعل متقدم؛ وأَنشد الأَصمعي في اليَلْمَعيّ لِطَرَفةَ: وكائِنْ تَرى من يَلْمَعِيٍّ مُحَظْرَبٍ، ولَيْسَ لَه عِنْدَ العَزائِمِ جُولُ رجل مُحَظْرَبٌ: شديدُ الخَلق مَفتوله، وقيل: الأَلمَعِيُّ الذي إِذا لَمَعَ له أَولُ الأَمر عرف آخره، يكتفي بظنه دون يقينه، وهو مأْخوذ من اللَّمْعِ، وهو الإِشارةُ الخفية والنظر الخفِيُّ؛ حكى الأَزهري عن الليث قال: اليَلْمَعِيُّ والأَلمِعيُّ الكذّاب مأْخوذ من اليَلْمَع وهو السرابُ. قال الأَزهري: ما علمت أَحداً قال في تفسير اليَلْمَعِيِّ من اللغويين ما قاله الليث، قال: وقد ذكرنا ما قاله الأَئمة في الأَلمعيّ وهو متقارب يصدق بعضه بعضاً، قال: والذي قاله الليث باطل لأَنه على تفسيره ذمّ، والعرب لا تضع الأَلمعي إِلاَّ في موضع المدح؛ قال غيره: والأَلمَعِيُّ واليَلمَعيُّ المَلاَّذُ وهو الذي يَخْلِطُ الصدق بالكذب. والمُلَمَّعُ من الخيل: الذي يكون في جسمه بُقَعٌ تخالف سائر لونه، فإِذا كان فيه استطالة فهو مُوَلَّعٌ. ولِماعٌ: فرس عباد بن بشير أحدِ بني حارثة شهد عليه يومَ السَّرْحِ.

I لَمَعَ

[la'maʔʼa]

v

بَرَقَ briller

◊

لَمَعَ الزُّجاجُ — Les vitres brillaient.

♦ لَيْسَ كُلُّ ما يَلْمَعُ ذَهَبًا Tout ce qui brille n'est pas d'or.

♦ لَمَعَ نَجْمُهُ Il est devenu célèbre.

II لَمَّعَ

['lamːaʔʼa]

v

صَقَلَ faire briller

◊

لَمَّعَ الذَّهَبَ — Il a fait briller l'or.

♦ لَمَّعَ الحِذاءَ Il a fait briller les chaussures.

luster, gloss, burnish, sheen, shine; shining, shininess, glitter, glisten, flash, radiance, brightness, brilliance, refulgence, effulgence, luminosity, luminance

to shine, glitter, glisten, gleam, beam, flash, sparkle, radiate, glow, dazzle

to polish, burnish, scour, shine, gloss, glaze, furbish, refurbish, luster, buff, brighten (up)

п. I

а لَمْعٌ لَمَعَانٌ

1) блестеть, сиять, сверкать; светиться

2) махать, размахивать (чем بـ) ; بيده لمع жестикулировать, размахивать рукой

3) уносить (что بـ)

لَمَعَانٌ

блеск, сияние, сверкание; лоск

* * *

блестеть, сверкать

п. II

1) чистить, наводить блеск, лоск, глянец; полировать; الحذاء لمّع начистить ботинки до блеска

2) пятнать; раскрашивать в разные цвета; الاظفار بالاصباغ لمّع красить ногти; الكتاب لمّع иллюстрировать книгу разноцветными рисунками

* * *

чистить; наводить блеск, глянец